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曾国藩最经典名言十句

作者:丁楠明
2022-07-02 04:00:41
句子大全

曾国藩最经典名言十句

一、曾国藩一身所有经典的语录

礼义廉耻,可以律己,不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者,十败其九。

为人做善方便者,其后受惠 …… 为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。

◎ 勿扬人过,反躬默省焉,有或类是,丞思悔而速改也。 ◎ 士有三不斗:毋与君子斗名,毋与小人斗利,毋与天地斗巧。

◎ 独立之行,不徇流俗,然怨不可不恤也。高义之事,弗避小嫌,然累不可不虑也。

◎ 吾常见夸己者,以要誉而受嗤也;吾常见媚人者,以求悦而招鄙也。夫士处世,无为可议,勿期人誉,无为可怨,勿期人悦。

◎ 甘苦自得。 ◎ 文人富贵,起居便带市井。

富贵能诗,吐属便带寒酸。 ◎ 忧时勿纵酒,怒时勿作札。

◎ 能食淡饭者方许尝异味,能溷市嚣者方许游名山,能受折磨者方许处功名。 ◎ 薄福之人过享其福,必有忽然之祸。

贯贫之人不安其贫,必有意外之忧。 ◎ 失意事来,治之以忍,方不为失意所苦。

快心事来,处之以淡,方不为快心所惑。 ◎ 素食则气不浊;独宿则神不浊;默坐则心不浊;读书则口不浊。

◎ 甜酸苦竦宜尝遍,是非好恶总由人。出死入生宁不易,各宜努力去修身。

◎ 和可消人怨,忍足退灾星。 ◎ 善观人者观己,善观己者观心。

◎ 轩冕而敬,伪也。匿就而爱,私也。

◎ 多躁者必无沉毅之识,多畏者必无踔越之见,多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之心,多勇者必无文学之雅。 ◎ 爵禄可以荣其身,而不可以荣其心。

文章可以文其身,而不可以文其行。 ◎ 功名官爵,货财声色,皆谓之欲,俱可以杀身。

◎ 诚无悔,恕无怨,和无仇,忍无辱。 ◎ 巧辩者与道多悖,拙讷者涉者必疏,宁疏于世,勿悖于道。

◎ 绮语背道,杂学乱性。 ◎ 知足则乐,务贪必忧。

◎ 广积聚者,遗子孙以祸害;多声色者,残性命以斤斧。 ◎ 立身之道,内刚外柔;肥家之道,上逊下顺。

不和不可以接物,不严不可以驭下。 ◎ 口腹不节,致疾之因;念虑不正,杀身之本。

◎ 古之人修身以避名,今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺,今人见小利而易守。

◎ 君子出则忠,入则孝,用则知,舍则愚。 ◎ 智大心劳者狂,力小任重者踣。

◎ 善人种德,降祥于天。恶人种祸,贻殃于后。

◎ 沽虚誉于小人,不若听之于天。遗货财于子孙,不若周人之急。

◎ 利可共而不可独,谋可寡而不可众。独利则败,众谋则泄。

◎ 一念忽略,便有错言错事。 ◎ 越自尊大,越见器小。

◎ 好胜人者,必无胜人处,能胜人,自不居胜。 ◎ 君子但尽人事,不计天命,而天命即在人事之中。

◎ 才智英敏者,宜加浑厚学问。 ◎ 恶莫大于毁人之善,德莫大于白人之冤。

◎ 事以急败,思因缓得。 ◎ 能甘淡泊,便有几分真学问。

◎ 只是一个见小,便使百事不成,亦致百行尽堕。 ◎ 信算命,信风水,皆妄念所致。

读书明理人以义命自安,便不信也。 ◎ 尖酸语称快一时,当之者终身怨恨。

◎ 聪明外露者德薄,词华太盛者福浅。 ◎ 好饰者,作非之渐。

偏听者,启争之端。 ◎ 傲人不如者必浅人,疑人不肖者必小人。

◎ 姑息必成大忍(过),面誉必至背非。 ◎ 甘让君子其志卑,不让小人其量浅。

◎ 人该省事,不该怕事。人该脱俗,不可矫俗。

不该顺时,不可趋时。 ◎ 因循二事,误尽一生。

鼓舞精神,方破此弊。 ◎ 与多疑人共事,事必不成。

与好利人共事,己必受累。 ◎ 受不得穷,立不得品,受不得屈,做不得事。

◎ 好谈己长只是浅。 ◎ 居心平,然后可历世路之险。

◎ 才觉私意起,便克去,此是大勇。 ◎ 清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。

◎ 各安共分而天下平矣。 ◎ 法者,天讨也,以公守之,以仁行之。

◎ 知天地万物于一体,则能爱矣。 ◎ 人伦明,则礼乐兴。

◎ 二十年来治一怒字,尚未清磨得尽,以是知克己最难。 ◎ 到老始知气质驳,寻思只是读书粗。

◎ 事事顺吾意而言者,此小人也,急宜远之。 ◎ 人之所学,不可为人所容,为人所容则下矣。

◎ 人要为善,先要明善始得。 ◎ 气忌盛,心忌满,才忌露。

◎ 凡读无益之书,皆是玩物丧志。 ◎ 常沉静,则含蓄义理而应事有力。

◎ 以举世皆可信者,终君子也。以举世皆可疑者,终小人也。

◎ 富贵家宜劝他宽,聪明人宜劝他厚。 ◎ 世间极占地位的,是读书一著。

然读书占地位,在人品上,不在势位上。 ◎ 今人计较摆布人,费心心思,却何曾害得人?只是自坏了心术,自损了元气。

◎ 决不可存苟且心,决不可做偷薄事,决不可学轻狂态,决不可做惫赖人。 ◎ 当至忙促时,要越加检点。

当至急迫时,要越加饬守。当至快竟时,要越加谨慎。

◎ 盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰难险阻,可以验我之思;震撼折衡,可以验我之力;含垢忍辱,可以验我之操。 ◎ 要与世间撑持事业,须先立定脚跟始得。

◎ 从人可羞,刚愎自用可恶。不执不阿,是为中道。

寻常不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操。 ◎ 听言当以理观。

一闻在辄以为据,往往多失。 ◎ 有恻隐之心者,必有羞恶。

◎ 人于平旦不寐时,能不作一毫妄想,可谓智矣。 ◎ 举世惟一真字难得。

◎ 凡将举事,必先平意清神,清神意平,物乃可正。 ◎ 人之精神不可无所寄。

◎ 为善者常受福,为利者常受祸,心安为福,心劳为祸。 ◎ 求静是初学收。

二、曾国藩经典语录

曾国藩经典语录:

1、久利之事勿为,众争之地勿往。

解释:世上没有长久获利的事情,要保持清醒,大家都去争抢的你就不要去了,去了可能会使你陷入危机。

2、勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩。

解释:意思是不要只看到别人的小缺点而去忽视他的优点,也不要因为一点小怨气而忘记了他对你的大恩。

3、说人之短乃护己之短,夸己之长乃忌人之长。

解释:只会指责别人的缺点,而忽略自己的缺点或自我认为这并不是缺点,经常在别人面前炫耀自己的长处,而去嫉妒别人拥有的长处。

4、利可共而不可独,谋可寡而不可众。

解释:在面对利益时,不要只会一味的独享,而不会分享,面对利益时,一定要权衡取舍之道。

5、凡办大事,以识为主,以才为辅;凡成大事,人谋居半,天意居半。

解释:如果你想要办一件大事,那么你要有深厚的阅历和长远的识见,并以你的才能作为辅助;只要是想成就大事的人,一半在于人的谋划,另一半就要看天意,所谓的天时地利人和就是这个道理。

扩展资料

曾国藩(1811年11月26日-1872年3月12日),初名子城,字伯涵,号涤生,宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家,湘军的创立者和统帅。

主要成就

1、政治

曾国藩作为近代著名的政治家,对“康乾盛世”后清王朝的腐败衰落,洞若观火,他说:“国贫不足患,惟民心涣散,则为患甚大。他认为,“吏治之坏,由于群幕,求吏才以剔幕弊,诚为探源之论”。

基于此,曾国藩提出,“行政之要,首在得人”,危急之时需用德器兼备之人,要倡廉正之风,行礼治之仁政,反对暴政、扰民,对于那些贪赃枉法、渔民肥己的官吏,一定要予以严惩。

至于关系国运民生的财政经济,曾国藩认为,理财之道,全在酌盈剂虚,脚踏实地,洁己公,“渐求整顿,不在于求取速效”。曾国藩将农业提到国家经济中基础性的战略地位,他认为,“民生以穑事为先,国计以丰年为瑞”。他要求“今日之州县,以重农为第一要务”。

2、军事

曾国藩提倡忠君卫道、以儒家学说治军的这一宗旨还贯彻在选将、募兵、军队管理以及协调军内外关系等方面。曾国藩的军事思想内涵极丰,集显过人之处。

他认为,兵不在多而在于精,“兵少而国强”,“兵愈多,则力愈弱;饷愈多,则国愈贫”。主张军政分理,扣负其责。他购买洋枪、洋炮、洋船,推进中国军队武器的近代。

3、学术

曾国藩一生奉行程朱理学,但对于程朱之学并未盲目崇拜,事实上,他对于宋明儒学其他支派的思想亦多所汲取。宋明理学实际上分为气学、理学和心学三个学术派别。

4、文学

曾国藩继承桐城派方苞、姚鼐而自立风格,创立晚清古文的“湘乡派”,乃湖湘文化的重要代表。他论古文,讲求声调铿锵,以包蕴不尽为能事;所为古文,深宏骏迈,能运以汉赋气象,故有一种雄奇瑰玮的意境,能一振桐城派枯淡之弊,为后世所赞。

曾氏宗法桐城,但有所变革、发展,又选编了一部《经史百家杂钞》以作为文的典范,非桐城所可囿,世称为湘乡派。

5、书法

曾国藩在书法上的突出成就一直为他历史上的重大影响所掩盖。曾国藩对于书法理论的阐述见其《日记》、《家书》及一此文章中。他首先对当时阮元抛出的南北书派论有独到的认识,他既赞成又提出批评,主张南北兼而有之。

他对书法的本源,提出乾坤大源之说。从乾道——阳刚美——着力——雄奇——大气,从坤道——阴柔美——不着力——淡远——韵胜,形成了他一个系统的书法理论观。曾国藩一生勤勉于书法创作,走过了一条由泛而专,由继承古典到创新时尚的曲折探索道路。

参考资料来源:百度百科-曾国藩 (晚清名臣)

三、曾国藩语录

○ 一念之善,吉神随之。

一念之恶,厉鬼随之。知此可以役使鬼神。

○ 闻人善则疑之,闻人恶则信之,此满腔杀机也。 ○ 无为名尸,勘破幻妄也。

无为谋府,无思也。无为事任,无为也。

无为知主,地知也。然须定得性了,方行得四者,不然实行不去。

庄子曰:“吾以无为为乐矣,又俗之所大苦也。”大颠曰:“众人而不思不为,则天下之理几乎息矣。”

应事接物只是一个情字为累,若无情则无累矣在,故曰圣人无情。 ○ 君子贵通天下之志,疾恶太严则伤公明之体。

○ 凡人言及非人非理事,我虽不与谋,若从旁附和一句,便自有罪。故处此有三道,以至诚感悟之,上也。

去其太甚,次也。漠然不置是非于其间,又其次也。

○ 事涉刻薄者,即所持甚正,亦不可自我开端。 ○ 凡处事但自家踏得田地稳,一任间言语。

○ 伤化毁俗者,虽亲虽贵,必疏而远之。清公贞修者,虽微虽践,必亲而近之。

○ 善人固可亲,未能知,不可急合。恶人固可疏,未能远,不可急去。

○ 小人如虎狼蛇蝎,殆又甚焉。虎狼之威,蛇蝎之状,皆知其足以害己,深避而预防之。

小人则心如虎狼,其貌驺虞,念如蛇蝎,其言鸾和,人不知其将害己而狎之,鲜弗及矣。 ○ 称人之善,我有一善,又何妒焉?称人一恶,我有一恶,又何毁焉? ○ 闻人之善而掩覆之,或文致以诬其心。

闻人之过而播扬之,或枝叶以多其罪,此皆得罪于鬼神者也,吾党戒之。 ○ 论人情只往薄处求说,人心只往恶边想,此是私而该底念头,自家便是个小人。

古人责人,每于有过中求无过。此是长厚心,盛德事。

学者熟思,自有滋味。 作者: 141.151.12.* 2006-8-16 07:58 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 7 曾国藩修身处世语录 ○ 古人爱人之意多,今人恶人之意多。

爱人,故人易于改过,而视我也常亲,我之教益易行。恶人,故人甘于自弃,而视我也常仇,我之言必不入。

○ 将古人心信今人,真是信不过。若以古人至诚之道感今人,今人未必在豚鱼下也。

○ 水激逆流,火激横发,人激乱作,君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子,激之则君子可使为小人。

○ 君子称人之善而非誉也,折人之过而非毁也,毁其劝善而改过也。小人不然,善则忌之,过则扬之。

○ 小人专望人恩,恩过不感。君子不轻受人恩,受则难忘。

○ 衣冠之族,以清白遗世为本,务要恬穆省事,凡贪戾刻薄之夫,皆不宜与之相接。 ○ 人若一味见人不是,则到处可憎,终日落嗔。

○ 凡权要人声势赫然时,我不可犯其锋,亦不可与之狎,敬而远之,全身全名之道也。 ○ 将事而能弭,遇事而能捄,既事而能挽,此之谓达权。

此之谓才。未事而知其来,始事而要其终,定事而要其变,此之谓长虑,此之谓识。

○ 人只是怕当局,当局者之十,不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也,胆气以得失而奋也。

只没了得失心,则声气舒展,此心与旁观者一般,何事不济? ○ 两君子无争,相让故也。一君子一小人无争,有容故也。

争者两小人也,有识者奈何自处于小人。 ○ 君子不可以不忍也,忍欲则不屈于物,忍剧则不扰于事,忍挠则不折于势,忍穷则不苟于进,故曰,必有忍乃有济。

○ 君子多思不若养志,多言不若守静,多才不若蓄德。 ○ 凡遇事须安祥和缓以处之,若一慌忙,便恐有错。

盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥,为处事第一法。

○ 人生一日或闻一善言,见一善行,行一善事,此日方不虚生。遇富贵人,宜劝他宽,见聪明人宜劝他厚。

○ 得失有定数,求而不得者多矣,纵求而得,亦是命所应有。安然则受,未必不得,自多营营耳。

http://tieba.baidu.com/f?kz=278513840 引用 曾国藩语录 引用 狂拽今生 的 曾国藩语录 择友乃人生每一要义。一生之成败,皆关乎朋友贤否,不可不慎也。

(选择朋友是人生最关键的一件事情。一个人一生是成功还是失败,跟他所结交的朋友是否才华出众、品性优良紧密相关,因此,选择朋友这件事情我们不能不慎重啊!) 人之所资,须自挣而勿待人予。

成大事者须善用时机,借梯而上。 (人生的资本,不能靠别人送来,只能靠自己挣来。

大丈夫成事必须善于利用各种机会,关键时刻要借样而上。) 予人一分面子,人必予两分面子。

伤人一分面子,人必损十分面子。为人处世,面子不可不慎。

(给他人一分脸面,他人必给你两分脸面;伤他人一分脸面,他人必伤你十分脸面。为人处世,脸面问题不可不慎。)

留一分余地,可回转自如,不留余地,则易失之于刚,错而无救。 (凡事留一分余地,则可周旋回转,灵活自如;凡事不留余地,则容易失之于刚硬,一旦做错则无可补救。)

概天下无无瑕之才、无隙之交。大过改之,微瑕涵之,则可。

(大抵天下没有完全无缺的人才,也没有完全无缝隙的交情。只要能将大的缺点改正,小的缺点包涵,也就可以了。)

尝自虑执德不宏,量既隘而不足以采天下之善,矿不敢执一律求之。虽偏长薄善,敬其有裨于吾,示尝不博取焉以自资益;其有以谠言急论陈于前者,既不必有当于吾,未尝不深感其意,以为彼之所以爱我者,异于众人泛然相遇情也。

(我曾经思虑自己心胸不够宽宏、器量狭小的话就不能博取天下的美德。

四、曾国藩经典的语录

◎ 礼义廉耻,可以律己,不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者,十败其九。

为人做善方便者,其后受惠 …… 为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。

◎ 勿扬人过,反躬默省焉,有或类是,丞思悔而速改也。 ◎ 士有三不斗:毋与君子斗名,毋与小人斗利,毋与天地斗巧。

◎ 独立之行,不徇流俗,然怨不可不恤也。高义之事,弗避小嫌,然累不可不虑也。

◎ 吾常见夸己者,以要誉而受嗤也;吾常见媚人者,以求悦而招鄙也。夫士处世,无为可议,勿期人誉,无为可怨,勿期人悦。

◎ 甘苦自得。 ◎ 文人富贵,起居便带市井。

富贵能诗,吐属便带寒酸。 ◎ 忧时勿纵酒,怒时勿作札。

◎ 能食淡饭者方许尝异味,能溷市嚣者方许游名山,能受折磨者方许处功名。 ◎ 薄福之人过享其福,必有忽然之祸。

贯贫之人不安其贫,必有意外之忧。 ◎ 失意事来,治之以忍,方不为失意所苦。

快心事来,处之以淡,方不为快心所惑。 ◎ 素食则气不浊;独宿则神不浊;默坐则心不浊;读书则口不浊。

◎ 甜酸苦竦宜尝遍,是非好恶总由人。出死入生宁不易,各宜努力去修身。

◎ 和可消人怨,忍足退灾星。◎ 善观人者观己,善观己者观心。

◎ 轩冕而敬,伪也。匿就而爱,私也。

◎ 多躁者必无沉毅之识,多畏者必无踔越之见,多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之心,多勇者必无文学之雅。 ◎ 爵禄可以荣其身,而不可以荣其心。

文章可以文其身,而不可以文其行。 ◎ 功名官爵,货财声色,皆谓之欲,俱可以杀身。

◎ 诚无悔,恕无怨,和无仇,忍无辱。 ◎ 巧辩者与道多悖,拙讷者涉者必疏,宁疏于世,勿悖于道。

◎ 绮语背道,杂学乱性。 ◎ 知足则乐,务贪必忧。

◎ 广积聚者,遗子孙以祸害;多声色者,残性命以斤斧。 ◎ 立身之道,内刚外柔;肥家之道,上逊下顺。

不和不可以接物,不严不可以驭下。 ◎ 口腹不节,致疾之因;念虑不正,杀身之本。

◎ 古之人修身以避名,今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺,今人见小利而易守。

◎ 君子出则忠,入则孝,用则知,舍则愚。 ◎ 智大心劳者狂,力小任重者踣。

◎ 善人种德,降祥于天。恶人种祸,贻殃于后。

◎ 沽虚誉于小人,不若听之于天。遗货财于子孙,不若周人之急。

◎ 利可共而不可独,谋可寡而不可众。独利则败,众谋则泄。

◎ 一念忽略,便有错言错事。 ◎ 越自尊大,越见器小。

◎ 好胜人者,必无胜人处,能胜人,自不居胜。 ◎ 君子但尽人事,不计天命,而天命即在人事之中。

◎ 才智英敏者,宜加浑厚学问。 ◎ 恶莫大于毁人之善,德莫大于白人之冤。

◎ 事以急败,思因缓得。 ◎ 能甘淡泊,便有几分真学问。

◎ 只是一个见小,便使百事不成,亦致百行尽堕。 ◎ 信算命,信风水,皆妄念所致。

读书明理人以义命自安,便不信也。 ◎ 尖酸语称快一时,当之者终身怨恨。

◎ 聪明外露者德薄,词华太盛者福浅。◎ 好饰者,作非之渐。

偏听者,启争之端。 ◎ 傲人不如者必浅人,疑人不肖者必小人。

◎ 姑息必成大忍(过),面誉必至背非。 ◎ 甘让君子其志卑,不让小人其量浅。

◎ 人该省事,不该怕事。人该脱俗,不可矫俗。

不该顺时,不可趋时。 ◎ 因循二事,误尽一生。

鼓舞精神,方破此弊。 ◎ 与多疑人共事,事必不成。

与好利人共事,己必受累。 ◎ 受不得穷,立不得品,受不得屈,做不得事。

◎ 好谈己长只是浅。 ◎ 居心平,然后可历世路之险。

◎ 才觉私意起,便克去,此是大勇。

五、曾国藩详细介绍和其经典语录

曾国藩(1811—1872) 初名子城,字伯函,号涤生,谥文正,汉族,湖南湘乡人。

晚清重臣,湘军的创立者和统帅。清朝军事家、理学家、政治家、书法家,文学家,晚清散文“湘乡派”创立人。

官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士,封一等毅勇侯。嘉庆十六年(1811年)出生于湖南长沙府湘乡荷叶塘白杨坪(今湖南省双峰县荷叶镇天坪村)的一个豪门地主家庭。

兄妹九人,曾国藩为长子。祖辈以农为主,生活较为宽富厚堂(曾国藩故居)裕。

祖父曾玉屏虽少文化,但阅历丰富;父亲曾麟书身为塾师秀才 “好汉打脱牙,和血吞” “大柔非柔,至刚无刚”。 “家勤则兴,人勤则健”。

“侍亲以得欢为本”。 家庭三致详:“孝致祥,勤致详,恕致详”。

“勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬” 人德八本:“习勤、崇俭、谦谨、敬恕 、毋贪、去私 、专一、有恒” “以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所薄。” “君子之所人不及,在君慧眼善识人”。

“仕宦之家,由俭入奢易,由奢返俭难。” “霹雳手段,方先菩萨心肠”。

“先静之,再思之,五六分把握即做之。” "天下事 在局外呐喊议论 总是无益 必须躬自入局 挺膺负责 乃有成事之可冀" "人初做事,如鸡伏卵,不舍而生气渐充;如燕营巢,不息而结构渐牢;如滋培之木,不见其长,有时而大;如有本之泉,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海。

" ◎ 勿扬人过,反躬默省焉,有或类是,丞思悔而速改也。 ◎ 士有三不斗:毋与君子斗名,毋与小人斗利,毋与天地斗巧。

◎ 独立之行,不徇流俗,然怨不可不恤也。高义之事,弗避小嫌,然累不可不虑也。

◎ 吾常见夸己者,以要誉而受嗤也;吾常见媚人者,以求悦而招鄙也。夫士处世,无为可议,勿期人誉,无为可怨,勿期人悦。

◎ 甘苦自得。 ◎ 文人富贵,起居便带市井。

富贵能诗,吐属便带寒酸。 ◎ 忧时勿纵酒,怒时勿作札。

◎ 能食淡饭者方许尝异味,能溷市嚣者方许游名山,能受折磨者方许处功名。 ◎ 薄福之人过享其福,必有忽然之祸。

贯贫之人不安其贫,必有意外之忧。 ◎ 失意事来,治之以忍,方不为失意所苦。

快心事来,处之以淡,方不为快心所惑。 ◎ 素食则气不浊;独宿则神不浊;默坐则心不浊;读书则口不浊。

◎ 甜酸苦竦宜尝遍,是非好恶总由人。出死入生宁不易,各宜努力去修身。

◎ 和可消人怨,忍足退灾星。 ◎ 善观人者观己,善观己者观心。

◎ 轩冕而敬,伪也。匿就而爱,私也。

◎ 多躁者必无沉毅之识,多畏者必无踔越之见,多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之心,多勇者必无文学之雅。 ◎ 爵禄可以荣其身,而不可以荣其心。

文章可以文其身,而不可以文其行。 ◎ 功名官爵,货财声色,皆谓之欲,俱可以杀身。

◎ 诚无悔,恕无怨,和无仇,忍无辱。 ◎ 巧辩者与道多悖,拙讷者涉者必疏,宁疏于世,勿悖于道。

◎ 绮语背道,杂学乱性。 ◎ 知足则乐,务贪必忧。

◎ 广积聚者,遗子孙以祸害;多声色者,残性命以斤斧。 ◎ 立身之道,内刚外柔;肥家之道,上逊下顺。

不和不可以接物,不严不可以驭下。 ◎ 口腹不节,致疾之因;念虑不正,杀身之本。

◎ 古之人修身以避名,今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺,今人见小利而易守。

◎ 君子出则忠,入则孝,用则知,舍则愚。 ◎ 智大心劳者狂,力小任重者踣。

◎ 善人种德,降祥于天。恶人种祸,贻殃于后。

◎ 沽虚誉于小人,不若听之于天。遗货财于子孙,不若周人之急。

◎ 利可共而不可独,谋可寡而不可众。独利则败,众谋则泄。

◎ 一念忽略,便有错言错事。 ◎ 越自尊大,越见器小。

◎ 好胜人者,必无胜人处,能胜人,自不居胜。 ◎ 君子但尽人事,不计天命,而天命即在人事之中。

◎ 才智英敏者,宜加浑厚学问。 ◎ 恶莫大于毁人之善,德莫大于白人之冤。

◎ 事以急败,思因缓得。 ◎ 能甘淡泊,便有几分真学问。

◎ 只是一个见小,便使百事不成,亦致百行尽堕。 ◎ 信算命,信风水,皆妄念所致。

读书明理人以义命自安,便不信也。 ◎ 尖酸语称快一时,当之者终身怨恨。

◎ 聪明外露者德薄,词华太盛者福浅。 ◎ 好饰者,作非之渐。

偏听者,启争之端。 ◎ 傲人不如者必浅人,疑人不肖者必小人。

◎ 姑息必成大忍(过),面誉必至背非。 ◎ 甘让君子其志卑,不让小人其量浅。

◎ 人该省事,不该怕事。人该脱俗,不可矫俗。

不该顺时,不可趋时。 ◎ 因循二事,误尽一生。

鼓舞精神,方破此弊。 ◎ 与多疑人共事,事必不成。

与好利人共事,己必受累。 ◎ 受不得穷,立不得品,受不得屈,做不得事。

◎ 好谈己长只是浅。 ◎ 居心平,然后可历世路之险。

◎ 才觉私意起,便克去,此是大勇。 ◎ 清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。

◎ 各安共分而天下平矣。 ◎ 法者,天讨也,以公守之,以仁行之。

◎ 知天地万物于一体,则能爱矣。 ◎ 人伦明,则礼乐兴。

◎ 二十年来治一怒字,尚未清磨得尽,以是知克己最难。 ◎ 到老始知气质驳,寻思只是读书粗。

◎ 事事顺吾意而言者,此小人也,急宜远之。 ◎ 人之所学,不可为人所容,为人所容则下矣。

◎ 人要为善,先。

六、曾国藩经典人生哲理语录拜托了各位 谢谢

曾国藩家书家训: ☆ 凡事留余地,雅量能容人。

☆ 受非分之情,恐办非分之事。 ☆ 清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。

☆ 居心平,然后可历世路之险。盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰难险阻,可以验我之思;震撼折衡,可以验我之力;含垢忍辱,可以验我之操。

☆ 勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬。 ☆ 以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所薄。

☆ 先静之,再思之,五六分把握即做之。 ☆ 从人可羞,刚愎自用可恶。

不执不阿,是为中道。寻常不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操。

☆ 凡行公事,须深谋远虑 ☆ 古之成大事者,规模远大与综理密微,二者缺一不可 ☆ 常存冰渊惴惴之心 ☆ 勿过多怜悯 ☆ 以体察人才为第一 ☆ 另起炉灶,重开世界 ☆ 心至苦,事至盛也 ☆ 米已成饭,木已成舟,只好听之而已 ☆ 盛世创业之英雄,以襟怀豁达为第一义 ☆ 禁大言以务实 ☆ 一身精神,具乎两目 ☆ 神正其人正,神邪其人奸 ☆ 男儿自立,必须有倔强之气 ☆ 无好小利 ☆ 今日所说之话,明日勿因小利害而变 ☆ 责己厚而责人薄耳 ☆ 困心横虑,正是磨练英雄之时 ☆ 常常提其朝气为要 ☆ 天下事未有不由艰苦中来,而可大可久者也 ☆ 不可轻率评讥古人 ☆ 放开手,使开胆,不复瞻前顾后 ☆ 须有宁拙毋巧之意,而后可以持久 ☆ 百种弊病,皆从懒生 ☆ 凡办大事,以识为主,以才为辅;凡成大事,人谋居半,天意居半 ☆ 守笃实,戒机巧,守强毅,戒刚愎 ☆ 自修之道莫难于养心 ☆ 须先立坚卓之志 ☆ 家和则福自生 ☆ 讨人嫌,离不得个骄字 ☆ 凶德致败者约有二端:曰长傲,曰多言 ☆ 誉望一损,远近滋疑 ☆ 精神愈用而愈出,不可因身体素弱过于保惜 ☆ 智慧愈苦而愈明 ☆ 治军之道,总以能战为第一义,能爱民为第二义,能和协上下为第三义 ☆ 凡有用之物,不宜抛散也 ☆ 一身能勤能敬,虽愚人亦有贤智风味 ☆ 凡人做一事,便须全副精神注在此一事,不可见异思迁 ☆ 总宜奖其所长,而兼规其短 ☆ 凡有盛必有衰,不可不预为之计 ☆ 富贵气太重,亦非佳象耳 ☆ 知足天地宽 ☆ 人宜减者决减之,钱宜省者决省之 ☆ 吾观乡里贫家儿女,愈看得贱愈易长大,富户儿女,愈看得娇愈难成器 ☆ 君子之道,以知命为第一要务 ☆ 无实而享大名者必有奇祸 ☆ 遇棘手之际,须从耐烦二字痛下功夫 ☆ 不随众从之喜惧为喜惧 ☆ 有才干,定要表现之 ☆ 受挫受辱之时,务须咬牙励志,蓄其气而长其智 ☆ 国家之强,以得人为强 ☆ 人以气为主 ☆ 吾辈读书,只有两件事,一者进德之事,一者修业之事 ☆ 人苟能自立志,则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人? ☆ 邪正看眼鼻,真假看嘴唇,功名看气概,富贵看精神 ☆ 为人不可过于聪明 ☆ 端庄厚重是贵相,谦卑含容是贵相;事有归著是富相,心存济物是富相 ☆ 特患业之不精耳 ☆ 何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳! ☆ 第一要有志,第二要有识,第三要有恒 ☆ 前世所袭误者,可以自我更之;前世所未及者,可以自我创之 ☆ 兄弟和,虽穷氓小户必兴,兄弟不和,虽世家宦族必败 ☆ 不贪财,不失信,不自是,有此三省,自然人皆敬重 ☆ 人必诚,然后业可大可久 ☆ 凡人无不可为圣贤,绝不系乎读书之多寡 ☆ 尽人事以听天,吾唯日日谨慎而已 ☆ 胸怀广大,须从平淡二字用功 ☆ 宁可数日不开仗,不可开仗而毫无安排算计 ☆ 打仗不慌不忙,先求稳当,次求变化;办事无声无臭,既要精当,又要简捷 ☆ 功不独居,过不推诿 ☆ 只要人肯立志,都可做得到 ☆ 凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同,则庶可以成大器,若沾染富贵气习,则难望有成 ☆ 人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质 ☆ 举止端庄,言不妄发 ☆ 务须咬牙厉志,蓄其气而长其志,切不可恭然自馁也 ☆ 从前种种譬如昨日死,从后种种譬如今日生 ☆ 以能立能达为体,以不怨不尤为用 ☆ 凡家道所以持久者,不恃一时之官爵,而恃长远之家规,不恃一二人之骤发,而恃大众之维持 ☆ 王政不能有恩而无威 ☆ 养生以少恼怒为本,事亲以得欢心为本 ☆ 悠悠疑忌之来,只堪付之一笑 ☆ 内断于心,自为主持 ☆ 独享大名为折福之道 ☆ 艰苦则筋骨渐强,娇养则精力愈弱 ☆ 富贵功名皆人世浮荣,惟胸怀次浩大是真正受用 ☆ 有福不可享尽,有势不可使尽 ☆ 观人之法,以有操守而无官气,多条理而少大言为主 ☆ 死生早已置之度外 ☆ 天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之才人,皆以一傲字致败 ☆ 书蔬鱼猪,一家之生机;少睡多做,一人之生气 ☆ 一切皆暗暗安排,胸有成足 ☆ 戒傲戒惰,保家之道也 ☆ 凡办大事,半由人力,半由天事 ☆ 人人料必胜者,中即伏败机,人人料必挫者,中即伏生机 ☆ 既爱其才,宜略其小节 ☆ 办大事者,以多选替手为第一义,满意之选不可得,姑节取其次,以待徐徐教育可也 ☆ 乡间无朋友,实是第一恨事 ☆ 驭将之道,最贵推诚,不贵权术 ☆ 人见其近,吾见其远,曰高明;人见其粗,吾见其细,曰精明 ☆ 不可背后攻人之短 ☆ 带兵之道,用恩莫如用仁,用威莫如用礼 ☆ 不怕打不着,只怕打不胜 ☆ 君子所性,虽破万卷不加焉,虽一字不识无损焉 ☆ 思与学不可偏废 ☆ 常存一不。

七、曾国藩都有哪些名句

1,坚其志,苦其心,劳其力,事无大小,必有所成。

——曾国藩《曾文正公嘉言钞》 这句话意思是使他的意志坚强,使他的心智困顿、困惑,使他吃力身受劳累之苦,用这种方法来增加他的能力,以后不管做大事情还是小事情,一定能够成功。 2,居家之道,惟崇俭可以长久,处乱世尤以戒奢侈为要义。

衣服不宜多制,尤不宜大镶大滚,过于绚烂。——曾国藩《曾文正公嘉言钞》 这句话意思是居家之道,只有崇尚节俭才可以长久,处于乱世,更应该以戒除奢侈为第一要义。

日常的衣物不宜缝制太多,更不宜大镶大滚,过于华贵奢侈。 3,唯天下之至诚能胜天下之至伪;唯天下之至拙能胜天下之至巧。

——曾国藩《曾国藩家书》 这句话意思是天下最正义的人士就能打败或者是征服天下最邪恶的人,脚踏实地,勤奋的人最终要比那些利用自己的小聪明投机取巧的人更有成就。 4,勤俭节约,未有不兴。

骄奢倦怠,未有不败!——曾国藩《曾国藩家书》 这句话意思是事能勤苦俭约,没有不兴盛的。做事常骄奢倦怠,没有不失败的。

意思是保持勤俭节约、努力克服的品德和生活,个人才会有所成就,事业和家业才会兴旺。 5,制胜之道,实在人而不在器。

——曾国藩《曾国藩家书》 这句话意思是克敌制胜的决定因素,实在是在于人而不在于武器的优劣。

八、曾国藩经典对联10副,句句座右铭,字字大智慧

世事多因忙里错好人半自苦中来——曾国藩自题书斋大处着眼,小处着手群居守口,独居守心——曾国藩自箴不为圣贤,便为禽兽;莫问收获,但问耕耘。

——曾国藩自箴有子孙,有田园,家风半读半耕,但以箕裘承祖泽无官守,无言责,时事不闻不问,只将艰巨付儿曹——曾国藩自箴打仗不慌不忙,先求稳当,次求变化事无声无臭,既要老到,又要精明——曾国藩自箴天下无易境,天下无难境终身有乐处,终身有忧处——曾国藩自箴养活一团春意思撑起两根穷骨头——曾国藩自题战战兢兢,即生时不忘地狱坦坦荡荡,虽逆境亦畅天怀——曾国藩自箴只有八副。

九、曾国藩说过哪些名言 曾国藩座右铭是什么

☆凡事留余地,雅量能容人。

☆ 受非分之情,恐办非分之事。 ☆ 清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。

☆ 居心平,然后可历世路之险。盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰难险阻,可以验我之思;震撼折衡,可以验我之力;含垢忍辱,可以验我之操。

☆ 勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬。 ☆ 以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所薄。

☆ 先静之,再思之,五六分把握即做之。 ☆ 从人可羞,刚愎自用可恶。

不执不阿,是为中道。寻常不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操。

☆ 凡行公事,须深谋远虑 ☆ 古之成大事者,规模远大与综理密微,二者缺一不可 ☆ 常存冰渊惴惴之心 ☆ 勿过多怜悯 ☆ 以体察人才为第一 ☆ 另起炉灶,重开世界 ☆ 心至苦,事至盛也 ☆ 米已成饭,木已成舟,只好听之而已 ☆ 盛世创业之英雄,以襟怀豁达为第一义 ☆ 禁大言以务实 ☆ 一身精神,具乎两目 ☆ 神正其人正,神邪其人奸 ☆ 男儿自立,必须有倔强之气 ☆ 无好小利 ☆ 今日所说之话,明日勿因小利害而变 ☆ 责己厚而责人薄耳 ☆ 困心横虑,正是磨练英雄之时 ☆ 常常提其朝气为要 ☆ 天下事未有不由艰苦中来,而可大可久者也 ☆ 不可轻率评讥古人 ☆ 放开手,使开胆,不复瞻前顾后 ☆ 须有宁拙毋巧之意,而后可以持久 ☆ 百种弊病,皆从懒生 ☆ 凡办大事,以识为主,以才为辅;凡成大事,人谋居半,天意居半 ☆ 守笃实,戒机巧,守强毅,戒刚愎 ☆ 自修之道莫难于养心 ☆ 须先立坚卓之志 ☆ 家和则福自生 ☆ 讨人嫌,离不得个骄字 ☆ 凶德致败者约有二端:曰长傲,曰多言 ☆ 誉望一损,远近滋疑 ☆ 精神愈用而愈出,不可因身体素弱过于保惜 ☆ 智慧愈苦而愈明 ☆ 治军之道,总以能战为第一义,能爱民为第二义,能和协上下为第三义 ☆ 凡有用之物,不宜抛散也 ☆ 一身能勤能敬,虽愚人亦有贤智风味 ☆ 凡人做一事,便须全副精神注在此一事,不可见异思迁 ☆ 总宜奖其所长,而兼规其短 ☆ 凡有盛必有衰,不可不预为之计 ☆ 富贵气太重,亦非佳象耳 ☆ 知足天地宽 ☆ 人宜减者决减之,钱宜省者决省之 ☆ 吾观乡里贫家儿女,愈看得贱愈易长大,富户儿女,愈看得娇愈难成器 ☆ 君子之道,以知命为第一要务 ☆ 无实而享大名者必有奇祸 ☆ 遇棘手之际,须从耐烦二字痛下功夫 ☆ 不随众从之喜惧为喜惧 ☆ 有才干,定要表现之 ☆ 受挫受辱之时,务须咬牙励志,蓄其气而长其智 ☆ 国家之强,以得人为强 ☆ 人以气为主 ☆ 吾辈读书,只有两件事,一者进德之事,一者修业之事 ☆ 人苟能自立志,则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人? ☆ 邪正看眼鼻,真假看嘴唇,功名看气概,富贵看精神 ☆ 为人不可过于聪明 ☆ 端庄厚重是贵相,谦卑含容是贵相;事有归著是富相,心存济物是富相 ☆ 特患业之不精耳 ☆ 何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳! ☆ 第一要有志,第二要有识,第三要有恒 ☆ 前世所袭误者,可以自我更之;前世所未及者,可以自我创之 ☆ 兄弟和,虽穷氓小户必兴,兄弟不和,虽世家宦族必败 ☆ 不贪财,不失信,不自是,有此三省,自然人皆敬重 ☆ 人必诚,然后业可大可久 ☆ 凡人无不可为圣贤,绝不系乎读书之多寡 ☆ 尽人事以听天,吾唯日日谨慎而已 ☆ 胸怀广大,须从平淡二字用功 ☆ 宁可数日不开仗,不可开仗而毫无安排算计 ☆ 打仗不慌不忙,先求稳当,次求变化;办事无声无臭,既要精当,又要简捷 ☆ 功不独居,过不推诿 ☆ 只要人肯立志,都可做得到 ☆ 凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同,则庶可以成大器,若沾染富贵气习,则难望有成 ☆ 人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质 ☆ 举止端庄,言不妄发 ☆ 务须咬牙厉志,蓄其气而长其志,切不可恭然自馁也 ☆ 从前种种譬如昨日死,从后种种譬如今日生 ☆ 以能立能达为体,以不怨不尤为用 ☆ 凡家道所以持久者,不恃一时之官爵,而恃长远之家规,不恃一二人之骤发,而恃大众之维持 ☆ 王政不能有恩而无威 ☆ 养生以少恼怒为本,事亲以得欢心为本 ☆ 悠悠疑忌之来,只堪付之一笑 ☆ 内断于心,自为主持 ☆ 独享大名为折福之道 ☆。

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